“人伦五常”和“三纲五常”的“五常”有一样吗？

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不一样
。

人伦五常指的是：忠、孝 、悌
、忍、善。

三纲五常指的是：仁 、义、礼
、智、信 。

三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德 、政治制度。

其重视主观意志力量 ，注重气节
、品德，自我节制、发奋立志
，强调人的社会责任和历史使命等
。约等同于孔子的“君君 、臣臣
、父父、子子 、夫夫
、妇妇"之说。

“五伦 ”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣 、夫妇
、兄弟、朋友五种关系 ，是狭义的“人伦
” 。古人以君臣 、父子、夫妇
、兄弟、朋友为“五伦”
。?

扩展资料

三纲 、五常两词
，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则
、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子 。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念
。

孟子进而提出“父子有亲 ，君臣有义
，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信 ”的“五伦
”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论
，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道 。

人伦一词 ，最早见于《孟子·滕文公上》
。书中载
，上古时候，人们“逸居而无教 ，则近于禽兽 ”。圣人“使契为司徒，教以人伦
” 。

百度百科-三纲五常

百度百科-五伦

尊重师长是从哪个朝代开始的

在古代老师的地位是崇高的.

首先
，从古代对老师的称谓上看，有“师”和“先生 ”之称
。中国古代把教书者称为“师
” ，并把“师”作为最受人尊敬的职业。春秋时的《尚书》云：“天降下民
，作之君，作之师 ， ”把“师”的地位与天 、地
、君、亲并称
，并写在同一牌位供众人朝拜，这就是“天地君亲师
”之说 ，把老师排在第五位
，可见老师的地位之高，受人之尊 。中国历史上第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师” ，“万世师表 ”
，是几千年来人们最崇敬的人物之一。后来，历史上把老师称为“先生
” ，一直流传到近代
。“先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师 ”，是对教师最古老 、最悠久的称谓。古代称教书者为“先生
”
，“私塾先生”或者“教书先生 ”等，这是人民群众对教书者的敬称 ，充分体现了中华民族古老而悠久的尊师的优良传统和美德 。

从古代老师的职业功能上看
，老师的地位也是很崇高的
。唐代著名文学家韩愈对老师的作用作了精辟阐述，他说：“师者 ，所以传道
，授业，解惑也
”。这句话他表达了三点意思：第一 ，老师的第一要务是“传道” 。什么是传道？我认为传道就是教给学生做人的道理
，让学生知道怎样做人，才能做个成功的人
。这其中有做人的道德原则 ，人生的意义和人生价值。第二
，就是“授业 ” 。老师要教给学生怎样去做事，主要是让学生学得一技之长 ，足以让学生安身立命，养家糊口
。当然
，这一技能也包括文化知识，因为知识本身就是力量 ，这一点在现今社会中表现的尤为突出。第三
，就是“解惑
” 。老师要教给学生发现问题和解决问题的方法，并帮助学生解决疑惑的问题 ，让学生懂得如何去学习知识
，如何去做学问
。韩愈所提出的教师的三点职能已经被历史证明时正确的，并且沿用至今。也正是韩愈的这一论述 ，才把老师的职能从初步的感性认识上升到理论的高度
，也让更多的人崇敬教师这个职业 。从韩愈所说的教师的职能中我们可以看出，老师在一个人的成长过程中起到了无与伦比的作用。他教导人们如何去做一个成功的人 ，如何去圆满的解决一件事情
，如何去学习知识，从事学术研究
。正因为老师的这些职能 ，使得老师这一群体在古代受到人们莫大的尊敬。

再次，从古代人民群众对教师的评价和道德认同上看
，老师的地位也是很崇高的 。古代的人们为了感恩老师的教育之恩，就“一日为师 ，终生为父”
，就是说要把老师当作父亲一样终生尊敬和爱戴
。师如父母，老师和学生之间不仅有着“授 ”与“被授”的传承关系 ，也在某种程度上有了亲情关系。可见
，古人在道德方面对老师是极其认同的，不仅如此 ，古人在礼仪方面也表现出了对老师的充分尊敬 。比如
，学生入学时先要行拜师礼，再要给老师送礼 ，然后和老师互换礼物
。学生送给老师的礼
，虽然在名义上是交纳的学费，但是这个礼是很轻薄的 ，主要体现的是一种礼节上的敬慕之情。在路上遇见老师要主动上前问候并站在路边向老师行礼，等待老师远去后方能离去 。在家里或者学校拜见老师要行“四拜
”的大礼,是仅次于对父母的“八拜”之礼的.这些专门为老师制定的礼仪也就是人们对老师道德认同的进一步肯定
。这也就成就了老师在人们心中崇高的地位。

尊重师长不是从某个朝代突然兴起
，它是渐进发展的，源远流长 。

有史可查的 ，“尊重师长 ”最早见于上古周代姜太公《鸣沙石室佚书-太公家教》中“一日为师
，终身为父
”
。春秋时代，孔子把“教”与“政 ”视为同等重要 ，主张实行礼义教化。"三人行
，必有我师“成为流传千古的名句 。荀子将君师并称，认为“国将兴 ，必贵师而重傅
”。《白虎通义》更明确提出：“人有三尊
，君父师是也”
。

尊师是儒家思想的重要内容之一。《礼记·学记》有：“大学之礼，虽诏於天子 ，无北面
，所以尊师也 。 ”以后的各朝各代的?民间祭祀活动，多设“天地君亲师
”牌位 ，表示敬天法地
、忠君爱国、孝亲顺长 、尊师重教
。

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