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马基雅维利本人最为钟爱的政治制度是民主制，这在他的另一本传世巨著《李维论》中有详细表述 。
但是评价一个历史人物或者事件 ，必须放回到历史背景中去 ，具体问题具体分析 。
当时的意大利，国家贫弱，四分五裂 ，教会权力和世俗权力矛盾尖锐 ，人民生活在水深火热之中。
在这个条件下，确实不具备实行民主的条件 。
当时的主要矛盾是 ，建立统一强盛的意大利国家 ，防止内部分裂和抵抗外来入侵 。
这些都要求有强大的集权统治。
在当时，君主集权统治确实是可行的办法。
所以 ，马基雅维利的君主统治论适应了当时的需要 ，虽然今天看来观点非常落后，但在当时是有进步历史意义的 。
《君主论》观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论 。他认为：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力 ，而这一目标能否成功 ，乃是衡量评判政治家成败的标准。他十分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有其他义务和一切考虑之上 。他认为，对一个政治家来说 ，首要的问题是国家的安危 ，为此要勇于作出必要的决策 。至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱 ，都可置之不顾。对于近邻的弱小国家应该保护 ，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力较强的国家 。他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强大 ，谁就是自取灭亡 。书中还列举了法国国王路易在意大利的作法 ，称其失败的原因就是违背了这个原则。
《君主论》观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其存在本身 。这个观点的含义不是道德标准，不是民意（公意）标准 ，现实性就是合理性 。他的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂 ，含有毒素，但有时不得不用。 ”他认为：政体必须与国情相配合 ，不同国情需要不同的政体 。在不同的时代 ，不同的地方，因为环境与各种情况不同 ，必须有不同的政治组织和形式 。在一般经济地位平等的社会中 ，共和国是最好的，而且也是唯一可能的政体。但是专制政治，在以下两种特殊情况下也是必要的：1 、为了创建一个新国家；2 、为了改造一个腐败的国家。
《君主论》观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制” 。马基雅弗利认为 ，治国者、政治家必须掌握统治的技术 。关于国家立法 ，他曾对君主提出这样的建议：1 、一个共和国要维持长治久安，其宪法必须具有弹性。因为假如宪法不具有弹性 ，则难免作法自缚 。在国家情形变迁时 ，宪法逐渐与实际需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源 。2 、一个共和国必须规定在国家危急时 ，设置一个能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。他说：一个共和国日常的政治 ，因为要调和许多意见，不免柔弱而迟缓 。所以特别需要在宪法中规定 ，遇到国家面临危急时可以让最高权力者便宜行事 ，采取敏捷而有效的行动 。倘若宪法中没有这种集中权力的规定，则一旦遇紧急状态来临 ，需要采取必要的行动甚至可以不顾宪法而采取。他主张的罗马的独裁制即“狄克推多制 ”就是罗马共和宪法的最大成功要素之一 ，它使得权力得以集中，使罗马成就了世界霸权的伟业 。
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